Можно ли объединять различные виды поминания в руку, или нет? Здесь разошлись мнения :
Абу Ат-Таййиб Ас-Сидик Хасан Хан сказал : «Лучше раз - говорить одно, а другой раз другое, и нет доказательства на объединение этих поминаний, и пророк ,мир ему и благословение Аллаха, не объединял их в одном рукне, но говорил один раз так, а другой раз - так,и следовать сунне лу

Шейх аль-Албани (да смилуется над ним Аллах) в конце своей книги «Сыфат салят аль-Наби (да благословит его Аллах и приветствует)» пишет: «Всё вышеупомянутое является описанием молитвы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и применимо одинаково как мужчинами, так и женщинами, ибо в Сунне отсутствует наличие исключений для женщин относительно любого из этих действий». Факт всеобщности высказывания Прор

Шейхуль Ислам (Ибн Теймиййя) (да смилуется над ним Аллах) говорил относительно чувства радости по поводу чего-либо: «Если человек совершил «Истихару», тогда чтобы Аллах ни облегчил для него и внушил бы ему радость по поводу этого дела, то это и есть то, что Аллах избрал для него». («Маджмуа аль-Фатава», 10/539).

Посланник Аллаха (Мир ему и благословение Аллаха)сказал женщине, имеющей хроническое кровотечение: «Совершай малое омовение перед каждым намазом».
Аль-Бухари

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), где он говорит: «Кто проявит настойчивость в совершении дополнительных 12 ракатов, тому Аллах постороит дом в Раю и это: 4 раката до (обязательной) послеполуденной молитвы и 2 раката после неё, 2 раката после закатной молитвы, 2 раката после вечерней молитвы и 2 раката перед утренней молитвы». Хадис привели Тирмизи (379) и др. в «Сахих аль-Джами» (6183).

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Поистине Аллах даровал вам молитву, и это – Витр. И предписал совершать его между молитвой «Иша» и вплоть до наступления рассвета». Хадис привел Тирмизи (425). Аль-Албани охарактеризовал его достоверным в «Сахих аль-Тирмизи».

«Кийам аль-лейль» является Сунной муаккада. Многие аяты Корана и тексты Сунны поощряют к совершению её , сообщая о важности этой молитвы и большом вознаграждении за неё .

Ас-Суйюти сказал: "А также из нововедений наущение (васваса) по поводу намерения в начале молитвы, и это не было из дел Пророка и его сподвижников. Они не говорили ничего из намерения перед намазом кроме такбира. Всевышний сказал:
"В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас." (33:21)
И сказал Аш-Шафи, да помилует его Аллах: "Наущение намерения перед намазом и омовением - это из невежества в Шариа (Исламское право) или он умалишенный." (Аль-Амар Биль-Иттиба ва Ан-Нахи Ан Аль-Ибтида")